At forråde er lavt og modbydeligt. Men hvorfor trak Plutarch en parallel mellem forræderi mod nogen og forræderi mod sig selv? Hvordan er det muligt? En person handler jo i de fleste tilfælde ud fra sine egne interesser, hvilken slags forræderi kan vi så tale om i forhold til ham selv? Lad os prøve at forstå dette emne.
Individualitet versus upersonlighed
At forråde sig selv er at opgive sig selv som person, individualitet. Mennesket er givet meget, og det skal gribe nye ting, overvinde forhindringer og tinder af sig selv, netop takket være egenskaberne ved dets bedste egenskaber. Efter at have holdt op med at være en person, mister en person også sine individuelle kvaliteter, bliver en "grå masse", ansigtsløs og kedelig.
Er afvisningen af selvforbedring, åndelig og moralsk udvikling ikke et forræderi mod ens interesser? Og efter at have forrådt sig selv, har en person intet at tabe - han har mistet alt, hvad han kunne. Skal vi derfor undre os over, at forræderi mod en anden person (land, hold, familie osv.) bliver naturligt for ham?
Forræderi
Afskrevet som person, tænker en person desværre ikke længere på moralske kategorier.
Vi vælger, vi er udvalgt
Kun forældre og fædrelandet er ikke valgt. Alle vores andre relationer er vores bevidste valg. Vi vælger selv, hvem vi skal være venner med, hvem vi skal elske, hvem vi skal kommunikere med, og hvem der ikke skal.
Og det er vores valg, at vi først og fremmest forråder ved at forråde en anden. Forresten bliver begge forældre og fædrelandet også nogle gange forrådt. Og her taler vi allerede om et andet valg: hvis interesser at sætte over: dine egne eller andres. Men under alle omstændigheder ender valget til fordel for forræderi altid med ødelæggelsen af ens egen personlighed.
At være eller ikke være?
Forræderi ødelægger sjælen. Alligevel føler nogle mennesker, efter at have begravet nogen, ikke anger, der er altid en rest på hjertet, selvom vi ofte tvinger os selv til ikke at være opmærksomme på disse samvittighedskvaler og overbevise os selv om, at vi handler i vores egne interesser. Disse mentale oplevelser kan hjælpe en person i fremtiden, når han igen står over for et dilemma: at forråde eller at handle efter samvittighed.
Forræderi i valg
Og denne sammenhæng er direkte proportional, jo oftere en person træffer et valg til fordel for samvittigheden, den renere og hans indre verden er mere komplet. Og omvendt. Derfor viser det sig, at forræderi primært rammer den forrådte personlighed.
Han er sin egen lykkes smed. Kan man tale om selvtilstrækkelighed og selvtilfredshed, som nære mennesker har vendt sig fra?
En slyngel kan ikke være glad, det er naturligt. Og den frivillige afvisning af lykke, af en tilstand af mental fred og balance er ensbetydende med at forråde sig selv.
Drik din gift, prokurator Pontius Pilatus
Litteratur er en afspejling af livet. Derfor kan litterære værker tjene som eksempler, der bekræfter rigtigheden af Plutarchs mening.
Lad os huske, hvordan Erast, helten fra "Den stakkels Lisa" af Karamzin, forrådte en ren piges kærlighed og derefter betragter sig selv som en morder hele sit liv. At slippe af med fred og lykke for resten af dit liv ud fra din egen vilje er et levende eksempel på at forråde dig selv.
Eller Pechorin af Lermontov - ødelagde han ikke sig selv ved forræderi og blev til en kyniker?
Samvittighedskvalerne, som Pontius Pilatus indtil slutningen af sit liv og selv efter døden, blodet foran hans øjne er ikke kun gengældelse for forræderiet mod Yeshua, det er også hævnen for en ødelagt bevidsthed, et tabt ego - måske er det sådan, billedet blev fortolket Anklager Bulgakov, der arbejder på "Mesteren og Margarita".
Det klareste bevis på rigtigheden af udsagnet om forholdet mellem at forråde sig selv og nogen er leveret af Shakespeare i "Hamlet".
Lad os huske Polonius, som underviste Laertes, og som hævdede, at kun ved at være tro mod sig selv kan man være tro mod andre. Og i sin 9. sonet gentager Shakespeare, at han forråder sig selv ved ikke at elske nogen i hele verden.
Judas-forræderens kys - den mest berømte forræder i verden, hvis navn udtales med foragt den dag i dag - Judas Iskariot, værdsatte sin sjæl til prisen for en slave - tredive sølvstykker, som blev en forræder udelukkende af grådighed (fordi han var der ingen anklager mod Kristus).
Judas forræderi
Og, som præsterne siger, netop fra denne misundelse, ærgerrighed og andre alvorlige synder voksede fra forræderi.
Hver af os, mens vi forbliver frie, skal samtidig styres i vores handlinger af en følelse af ansvar. Og igen er valget at forblive dig selv, eller tage parti for sådan en lokkende og fristende ondskab.
Judas traf sit valg - og blev dræbt af det tomrum, der blev skabt i ham ved forræderi. Og tredive stykker sølv blev ikke kun prisen for forræderi, men også prisen for at miste samvittighed, ære og sig selv.
